Но они призваны богами для освоения мира. А освоить мир возможно только благодаря действиям. Вот почему у них есть и Дионис и Аполлон. Любопытно, что у Диониса был статус Бога еще в XIII веке до н.э., то есть в конце II тысячелетия до н.э., а Аполлона считали его бессмертной частью. Разделенные позднее Дионис и Аполлон не вспоминают о своем прошлом во все последующие времена. Лишь косвенно мы догадываемся об их общности. Даже во гневе своем эти боги проявляются одинаково: Аполлон сдирает кожу с живого Мар-сия, а Дионис сдирает кожу с царя города Дамаска. Подобной свирепости не припомнить даже у бога войны - грозного Ареса!
Почему столь велик в истории удельный вес античного мира? Да потому, что античность - это самостоятельный завершенный виток развития человечества. В античности было все. Любая политическая система -от царской или императорской власти до различных оттенков демократического устройства; многообразие наук и искусств; аскетизм и разнузданность; атеизм и религиозный фанатизм; многобожие и единобожие; кризисы и подъемы; мир и войны... Было все. Не было только бесконечности: любой виток рано или поздно замыкается. Изучая античность, мы можем учиться на чужом опыте, внимая предупреждениям мудрых греков и скифов.
Искусство этих древних народов ярко отображает лучшие достижения многовекового духовного развития эллинов и ски фов. В отношении последних, в силу отсутствия письменности у скифских племен, произведения материальной культуры являются
единственными свидетелями культурного развития навсегда ушедшей цивилизации; В некоторой степени это наша прямая обязанность - рассказать современному миру о том, как жили и творили на древней северопричерноморской земле наши предшественники - древние греки и скифы.
Искусство греков и скифов, их взаимное влияние, их самостоятельное развитие и их отличие от искусства тех же эллинов и скифов, живущих в других регионах Ойкумены, - все это является предметом разговора в книге, которую читатель держит в своих руках. Вместе с тем, разговор будет все время идти вокруг удивительного греческого города, который сами эллины называли "Счастливой", - Ольвии Понтий-ской.
В своей последней книге "Ольвия и Херсонес. Ионическое и дорическое искусство", вышедшей в 1999 году в Москве, известный исследователь античной культуры Г.И.Соколов так говорит о задаче изучения вопросов конвергенции древних культур:
"Искусство скифов, сарматов и других местных племен, так или иначе проявлявшее себя в художественном материале, обнаруженном на территории Ольвии, - это еще белое, пятно в истории древнего отечественного искусства. Им должны заниматься те, кому дороги истоки творчества племен и народов, живших некогда на территории нашей страны".