это были лишь примитивные однокомнатные полуподвальные помещения с очагами. Город застраивается стихийно и крайне скученно. Вопрос художественного оформления жилища в этот период не ставился.
Чрезвычайно пестрым был и состав населения Ольвии после гетского разгрома. Ещё в догетс-кие времена в город проникают выходцы из окружающих племен, в основном скифских. А в первые века новой эры в состав населения Счастливой входят кроме греков: скифы, сарматы, фракийцы. Это весьма заметно по надписям имен архонтов, где наряду с греческими встречается много скифских имен.
Посетивший Ольвию во второй половине I в.н.э. Дион Хри-состом, знаменитый греческий оратор и путешественник, пишет о многочисленных набегах кочевников в послегетский период, красочно описывает внешний облик ольвиополитов, из чего становится понятным, что эллины испытывают значительное влия-ние со стороны скифов. Так, муж-чина-ольвиополит - прежде всего воин. Он носит на поясе большой сарматский меч, одежда его состоит из шароваров и скифского кафтана, на плечах - тонкий черный плащ- По-гречески жители Ольвии говорят уже не так чисто, как ранее, однако произведения великого Гомера почти все знают наизусть. Это удивительное противоречие
свидетельствует в пользу того, что среди разбитого города все же оставались люди, верные старым традициям и культуре. Если они помнили Гомера, значит, стремились сохранить старую культуру. Поэтому Ольбия возрождается довольно быстро. Ольвиополиты настояли на постройке новых храмов, собрали деньги на приобретение новых статуй и восстановление старых, тех, которые не были полностью разрушены, наконец, они возродили, хотя и в другом месте, священный участок - теменос.